《梦华录》余音袅袅。赵盼儿的“茶百戏”和“斗茶”，只是宋朝茶文化的惊鸿一瞥；而孙三娘“果子”不仅让剧中人馋涎欲滴，也让剧外人好奇不已。
宋朝的“果子”到底有和奥妙？这些“果子”是否流传下来？这些问题不难回答。尤其在上海，不论是老字号还是新电商，很早就捕捉到市场对色香味俱全的“果子”有需求，对应的产品早早上市。如果追根溯源，都能看到《梦华录》的影子。
问：《梦华录》里的“果子”到底是什么？
答：《梦华录》是虚构的故事，而北宋文学家孟元老的《东京梦华录》则是研究北宋社会生活、经济文化的重要历史文献，它记述了北宋都城东京开封府的城市风貌、风俗人情，也能准确回答韩三娘的“果子”到底是什么。
在《东京梦华录》卷二中,孟元老以饮食果子为题进行介绍。从他的记录不难发现，当时的“果子”并不局限于水果，而是生果、干果、凉果、蜜饯、饼食的总称。通俗地说，宋朝的“果子”，类似今天的零食。
所以，对今人而已，并不难寻觅宋朝的“果子”，各种水果、干果、蜜饯、糕点等，正是昔日“果子”的今日形象。
问：宋朝有哪些特色果子？
答：在孟元老的记录中，北宋的果子实在让人眼花缭乱：水晶皂儿、生腌水木瓜、药木瓜、甘草冰雪凉水、荔枝膏、广芥瓜儿、杏片、梅子姜、芥辣瓜旋儿、细料馉饳儿、香糖果子、间道糖荔枝、越梅、离刀紫苏膏、金丝党梅、香枨元……
在南宋人吴自牧所写的《梦粱录》记录了南宋都城临安的城市风貌，其中也有不少内容与宋朝的“果子”相关。例如，他就提到了宋代的点心可以分成糕、饼、包、团、酥等几种。每一个大类里还有数个小类，比如“糕”可分为重阳糕、糖糕、乳糕、丰糕、市糕、雪糕（不是今人所吃的雪糕，下文细述）、麦糕、拍花糕、狮蛮栗糕等。这些小类还可以细分，比如重阳糕中分麻葛糕、宝阶糕、万象糕，等等。
不难发现，宋朝人喜欢的果子，既有以水果为原料的，也有以糕点为主题的。通过不同的加工工艺，最终呈现出不同的名目。
问：宋朝的果子今天还有吗？
答：通过以上古籍介绍可以发现，今天的很多蜜饯、糕点、甜品，正是宋朝果子的传承。
比如，水晶皂儿其实是糖浸皂角米。皂角米俗称雪莲子、皂角仁等，是皂荚的果实，可以煮熟食用，也可以加工肥皂。当下有些甜品就会将皂角米与桃胶配合，有嚼头又有营养。如果从口味来说，现代人吃的那些带有薏仁、西米等“小料”的甜味汤汤水水，与水晶皂儿有异曲同工之处。
再比如，生腌水木瓜是将木瓜去皮去瓤，切成小块，先用盐水浸，再用糖水泡，最后放进冰水。可见，今天甜品店里的各种糖水木瓜与它非常相似。
杏片、间道糖荔枝、越梅、金丝党梅等，都以水果为原料，配合糖腌、蜜煮、盐渍等方式，与今天的蜜饯很类似。如果去蜜饯柜台看一下，会发现今天的蜜饯口味一点也不输于古籍记载。
在糕点方面，部分宋朝的糕点与今天名字相同，但味道不同；也有一些名称不同，制作方式却类似。
比如，今天的重阳糕是甜的，但宋朝的却是一道咸甜相交且带荤的点心：将糖、肉和面等原料混在一起蒸熟，还会点缀羊肉丝、鸭肉丝等。
而昔日的雪糕与今天的米糕则名字不同，制作类似。雪糕是一种颜色雪白的蒸糕，用米和糯米为原料，加上山药、莲心、芡实打成的细末，混上白糖蒸制的点心，很像今天的米糕。如果加上酥油，就是酥油雪糕；配上李子蜜饯，就是李子雪（花）糕。这道李子雪糕在同以宋朝为背景的电视剧《清平乐》中就曾出现过。
盒马的蔓越莓米糕
问：海派点心和宋朝的果子有关系吗？
答：从古籍记载可以发现，宋朝的果子种类繁多，甜咸皆有，制作方式多样。所以，如果不追求一一对应，那么各色上海点心、蜜饯都可视作宋朝果子的传承。尤其在老字号中，将传统制作工艺与现代口味偏好结合的产品，更能体现“果子”的包罗万象。
以乔家栅为例，很早就推出了以“十全九美”为主题的“果子”组合，一个复古的九宫格托盘中，包括定胜糕、蛋黄酥、绿豆糕、马拉糕、虾籽烧卖、鲜肉月饼、粢饭糕、甜味蟹壳黄、奶黄荷花酥等9种，有甜有咸，有糕有酥，造型优美，涉及蒸、烤、炸等不同制作工艺，又兼顾上海消费者的口味，可以说是海派果子的大集合。
乔家栅·乔咖啡的“十全九美”点心套餐
如果要“十全十美”，那么在9种果子的基础上，再搭配上各色蜜饯、水果、干果，基本就能实现《梦华录》中果子的复刻了。
问：电视剧中有很多果子名称特别诱人，现实中有吗？
答：因为剧情需要，《梦华录》中有很多果子有很好听的名字，不过归根结底，它们仍旧是传统的中式点心，能够在今天的市场上找到同款。
剧中有一款“碧涧豆儿糕”，其实就是绿豆糕。上海人对绿豆糕肯定不陌生，润而不油，绵密细腻。现在的海派绿豆糕不仅有乔家栅等老字号坚持的老味道，也多了很多新花样。如盒马、叮咚买菜都推出了新配方的绿豆糕：一边是延续绿豆这一经典主料，保持细滑的口感；另一边增加了馅料的选择，以蔓越莓、芝士等当代原料入馅。同时，利用现代工艺增加绿豆糕的造型，特别有中式点心的味道。
叮咚买菜的荷花主题绿豆糕
生鲜电商盒马、老字号知味观、新西兰乳品商恒天然合作的西式内馅绿豆糕
剧中的“鹿鸣饼”也让人好奇，不过目前并无典籍记录这一果子，只能大致推测名字取自《诗经》中的《小雅·鹿鸣》。诗文描述的是宴饮的场景，而剧中孙三娘用桂花蜜和面粉调和做出的鹿鸣饼，那么可以推测：如果最终做的是酥饼，那么根据不同的表皮形态，鹿鸣饼既可以是甜口的蟹壳黄，也可以类似“流心奶黄现烤月饼”；如果是蒸饼，那么目前市售的桂花米糕又与之有点相似。
还有孙三娘的桃花果子，望文生义，是桃花形状的。用今天的加工方式，如果是冷加工，那么可能是各种桃花造型的“和果子”；如果是热加工，那么一些老字号销售的“桃花酥”“樱花酥”等，就是它的同款。
问：《梦华录》里还提到“饮子”，它与“果子”有什么关系?
答：“饮子”和“果子”完全不同。根据《东京梦华录》，饮子其实是一种以果品或草药为原料熬制而成的汤剂。比如，今天市场上销售的那种用山楂、梅肉、甘草等熬制成的“古法酸梅汤”，就是一种饮子。在《梦华录》中，就提紫苏饮子、桂花饮、五果饮等，意味着原料中用了紫苏叶、桂花、多种水果等。
用今天的话来说，饮子可以算作现制茶饮。所以，喜茶等现制茶饮品牌最近就推出了梦华录联名款，正是看中现制茶饮与“饮子”之间的关系。当然，今天的现制茶饮口味与宋朝的会有一些区别，但一些经典配方，如酸梅汤、凉茶等，却是代代相传的。
喜茶的“梦华录”主题茶饮
不论是春夏还是秋冬，一杯或凉或暖的饮子，搭配或甜或咸的果子，正是中国博大精深饮食文化的传承。
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